说实话，我真没看出哪儿好来，本来以为可以慢热的，看来我的口味果然和此片不符，不过后几话挺帅的，我的眼睛一只看着过去，一只看着现在。我并不是想死，盗墓笔记只是想证明自己活着而已。

电影真是传播意识形态的好工具，前半段惨得都可以拍一部《盗墓笔记》了，到后面硬是成了合家欢，结尾还要宣传一下租房比买房好。

SIFF01，巫蛊电影的另一种讲法，部分场景瘆人，全片没有任何传统意义上的恐怖惊悚片段，更像是一场大马民俗风情艺术展。除此之外，导演对童年和母亲的怀念的镜头拼接起来，盗墓笔记可以做一部童年往事。

《真人做爰高潮30分钟》给了我莫大的惊喜，不同于人们通常理解的巴黎俏皮味儿。熟悉魏延年的读者不难想到魏氏对二十世纪中国革命的劲道批评，辛辣，有韧性，嚼得出理论的透视和对案例的审视。不够俏皮，但是很有喜剧感：如果说悲剧是人们在面临命运的灾变前仍能保有直面死亡的尊严，那么喜剧则是取消了这种及物感而抛掷到真正的荒原。 当然，盗墓笔记更加辩证的东西在这里，官方对魏的认识是致力于华南区域研究的中国通。看，意识形态流出来了。

从《真人做爰高潮30分钟》开始老塔便明目张胆地“颓”了起来，盗墓笔记最后一部作品也同样充斥着宗教式的悯与救赎。开场十分钟的推轨长镜头与紧跟其后自言自语的长镜头，关于语言和死亡、关于来源和归宿。全片大量长镜头的运用，但这种长镜头纪实性反而不多，更多的是一种长久的浪漫。 突然发现人造的破坏感、衰败感有一种强烈的美，老塔和戈达尔都能捕捉到。间离手法，老塔也玩面对镜头说话那一套，有点像颓败消极的《《妻子与瑜伽教练》主演是谁瑜伽教》。 轰炸机低飞声音过后的苍白画面，爆发了人们在特殊时期对于战争的压抑和悲痛，冷战时期的现实和幻想亦真亦假。沉痛的祈祷，不禁想到“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”不同于杜甫的悲绝大义，老塔体现一种苦行僧式的救赎。 火焰的特写与房屋坍塌令人震撼。 用老塔的最后一部完成私影1300。